- اشارة
- اشاره
- کتاب الإقرار
- [أدلة جواز الإقرار]
- [فی الإقرار المبهم و تفسیره المقبول]
- الاستثناء من الجمل
- إذا قال: لفلان عندی ثوب فی مندیل أو تمر فی جراب، کان ذلک إقرارا بالثوب دون المندیل
- إذا قال: له عندی عبد علیه عمامة، دخلت العمامة فی الإقرار
- إذا قال: له علی کذا نظر
- و إذا قال: له علی کذا کذا،
- إذا أقر بدین فی حال صحته ثم مرض فأقر بدین آخر فی حال مرضه
- إذا أقر فی حال مرضه لوارث صح إقراره
- إذا کانت له جاریة و لها ولد
- إذا أقر رجل للحمل بدین فی ذمته أو عین فی یده:
- إذا کان فی یده عشرة أعبد فأقر لرجل بهم
- إذا قال: غصبت هذه الدار من فلان و ملکها لفلان لزمه إقراره بالغصب
- إذا قال: هذه الدار لفلان لا بل فلان
- و إذا باع شیئا و أخذ الثمن ثم أقر بأن ذلک المبیع لفلان
- إذا قال: غصبت هذا العبد من أحدکما، لزمه الإقرار
- إذا قال: هذا العبد أو هذه الجاریة لفلان، لزمه الإقرار
- و إقرار العبد لا یجوز فی المال إلا بإذن سیده
- إذا قال: لفلان عندی ألف درهم، فجاء بألف
- إذا قال: لفلان عندی ألف درهم ودیعة و دینا أو مضاربة و دینا صح إقراره بذلک
- و إن قال له عندی ألف درهم ودیعة
- إذا قال: لفلان علی ألف درهم فی ذمتی ثم جاء بألف
- إذا قال: له علی ألف درهم، ثم قال کانت لک عندی ودیعة
- إذا قال: له فی هذا العبد ألف درهم صح إقراره بذلک
- إذا قال له فی میراث أبی أو من میراث أبی ألف درهم
- و إذا قال له فی مالی ألف أو له من مالی ألف
- إذا قال: له عندی ألف درهم عاریة، قیل فیه وجهان
- إذا قال: لک علی ألف درهم إن شئت. لم یکن إقرارا
- إذا قال هذا الشیء لک بألف إن شئت کان ذلک إیجابا للبیع، و لا یکون إقرارا
- إذا کان فی یده عبد فأقر به لزید و صدقه زید علی إقراره
- إذا ادعی رجل علی رجل أنه مملوک له، و أنکر الرجل ذلک
- إذا أقر بأن العبد الذی فی ترکة أبیه لفلان ثم قال لا بل لفلان
- إذا شهدا علی رجل بأنه أعتق عبده الذی فی یده
- إذا أقر بألف درهم نقص-و هی جمع ناقص-کان وصفه إیاها بأنها نقص بمنزلة الاستثناء
- إذا أقر بدراهم رجع إلیه فی تفسیرها فی السکة
- إذا قال له علی درهم فی دینار، لزمه درهم
- إذا أقر فقال: له علی درهم و درهم، لزمه درهمان
- إذا قال: له علی درهم ثم درهم، لزمه درهمان
- و إذا قال: لفلان علی درهم فوق درهم
- إذا قال: له عندی قفیز لا بل قفیزان، أو درهم لا بل درهمان، لزمه قفیزان و درهمان
- إذا قال مشیرا إلی جملتین من الدراهم حاضرتین فقال لفلان علی إحداهما
- إذا قال یوم السبت: لفلان علی درهم
- إذا قال: لفلان علی درهم لا بل درهم، لم یلزمه إلا درهم واحد
- إذا قال: له علی ما بین الدرهم و العشرة، لزمه ثمانیة.
- إذا قال لفلان علی ألف درهم، أو عندی ألف درهم، أو قبلی، ثم فسر ذلک بالودیعة، نظر
- إذا قال: لفلان علی من مالی ألف، کان له تفسیره بالهبة
- إذا أقر لمیت بحق و قال هذا ابنه
- إذا کان لرجل أمة فوطئها رجل فاختلفا
- إذا ادعی علیه مالا بین یدی الحاکم، و قال لا أقر و لا أنکر
- إذا قال لفلان علی ألف درهم إذا جاء رأس الشهر کان ذلک إقرارا
- إذا باع من عبده نفسه فقال بعتک نفسک قال قوم إنه یصح
- إذا قال لفلان علی ألف درهم ثم سکت
- و إذا قال: لفلان علی ألف درهم من ثمن مبیع ثم سکت
- إذا شهد علیه رجل أنه أقر لفلان بألف درهم
- إذا أقر بکفالة بشرط الخیار أو بضمان بشرط الخیار
- إذا قال لفلان علی ألف درهم مؤجلا إلی وقت کذا، لزمه الألف
- الإقرار بالعجمیة یصح کما یصح بالعربیة
- إذا شهد علیه الشهود بإقراره و لم یقولوا هو صحیح العقل، صحت الشهادة
- إذا قال: لفلان علی درهم و درهمان لزمه ثلاثة دراهم
- إذا قال تملکت هذه الدار من فلان، فقد أقر له بالدار
- إذا قال: کان لفلان علی ألف درهم قیل فیه وجهان
- إذا ادعی رجل علی صبی البلوغ و أنکر الصبی
- إذا أقر الصبی علی نفسه بالبلوغ نظر
- إذا أقر بمال لعبد رجل صح الإقرار
- إذا مات رجل و خلف ابنین فأقر أحدهما بأخ و جحد الآخر
- إذا کان الوارث جماعة
- إذا مات و خلف ابنا فأقر بأخ
- إذا خلف ثلاث بنین فأقر اثنان بأخ آخر و جحد الثالث
- إذا خلف زوجة و أخا فأقرت الزوجة بابن الأخ و أنکره الأخ
- إذا خلف ابنین فأقر أحدهما بأخ و جحد الآخر
- إذا خلف ابنین أحدهما عاقل، و الآخر [جاهل]مجنون
- إذا أقر ببنوة صبی، لم یکن ذلک إقرارا بزوجیة امه
- إذا مات صبی مجهول النسب و له مال
- إذا أذن الرجل لعبده فی النکاح فتزوج بامرأة بمهر
- إذا أعتق أمة له فی مرضه و تزوجها و مات لم یرث عند المخالف
- إذا کانت له جاریة قیمتها مائة و له مائة و زوجها من عبد بمائة
- إذا مات و خلف أخا فادعی رجل أنه ابن المیت و أنکر ذلک الأخ
- إذا أعتق أمته فی مرضه، و قیمتها مائة دینار
- إذا أعتق رجل عبدین فی حال صحته فادعی رجل علیه أنه غصبهما علیه
- إذا کان ماله ثلاثة آلاف، فاشتری فی مرضه أباه بألف درهم عتق علیه
- إذا قال لامرأته إن طلقتک طلاقا أملک فیه الرجعة فأنت طالق ثلاثا
- إذا قال لأمته: إن صلیت مکشوفة الرأس غدا مع وجود السترة فأنت حرة الیوم
- إن ادعی علی صبی أنه بلغ فأنکر ذلک، لم یحلف
- إذا دخلت إلی دار الإسلام امرأة معها ولد
- إذا کانت لرجل جاریتان لکل واحدة منهما ولد
- إذا کان رجل له أمة و لها ثلاثة أولاد فأقر بأن أحدهم ابنه
- إذا مات رجل و جاء رجل و ادعی أنه وارثه، لم تسمع دعواه
- کتاب العاریة
- العاریة جائزة لدلالة الکتاب و السنة و الإجماع
- إذا ثبت جواز العاریة فهی أمانة غیر مضمونة إلا أن یشرط صاحبها
- إذا اختلف صاحب الدابة و الراکب فقال الراکب أعرتنیها مضمونة
- إذا اختلفا فقال صاحب الدابة غصبتنیها و قال الراکب بل أعرتنیها
- إذا أودعه شیئا ثم تعدی المودع فی إخراجه من حرزه فانتفع به
- إذا أنکر الودیعة و جحدها ثم أقر بها بطل استیمانه بلا خلاف
- إذا أعاره حائطا لیضع علیه جذوعه فوضعها علیه لم یکن له أن یطالبه بقلعها
- إذا کان له حبوب فحملها السیل إلی أرض رجل فنبتت فیها
- یجوز استعارة الحیوان الذی فیه منفعة
- یکره استعارة الأبوین للخدمة
- إذا کان فی ید رجل حلال صید لم یجز للمحرم أن یستعیر منه
- إذا استعار من الغاصب المغصوب بشرط الضمان و ثبت أنه غصب
- کتاب الغصب
- تحریم الغصب معلوم بالأدلة العقلیة، و بالکتاب و السنة و الإجماع
- فإذا ثبت تحریم الغصب فالأموال علی ضربین حیوان و غیر حیوان
- و أما الحیوان فهو علی ضربین آدمی و غیر آدمی
- فأما الکلام فی الآدمیین فهم علی ضربین: أحرار و عبید
- إذا غصب جاریة فوطئها الغاصب
- إذا غصب ثوبا لم یخل من ثلاثة أحوال
- إذا غصب ثوبا قیمته عشرة دراهم، فزادت قیمته لزیادة السوق
- و إن غصب ثوبا فشقه بنصفین فتلف أحدهما
- إذا غصب خفین قیمتهما عشرة فتلف أحدهما
- و إذا غصب دابة أو دارا سکنها أو لم یسکنها رکبها أو لم یرکبها
- إذا أکره امرأة علی الوطی فعلیه الحد
- إذا غصب أرضا و غرس فیها غراسا فعلیه نقله
- یصح غصب العقار و یضمن بالغصب، فإذا غصب العقار و حصلت یده علیه
- و لو مد زمام الناقة من مکان إلی مکان
- إذا غصب أرضا و حفر فیها بئرا کان للمالک مطالبته بطمها
- إذا غصب دارا فجصصها و زوقها کان للمالک مطالبته بنقله عنها
- إذا غصب أرضا فنقل ترابها
- إذا غصب جاریة فهلکت
- إذا غصب منه مالا مثلا بمصر فلقیه بمکة فطالبه به
- إذا غصب ثوبا فصبغه لم یخل الصبغ من ثلاثة أحوال
- و لو غصب غزلا فنسجه
- إذا غصب زیتا فصبه فی مائع آخر
- إذا غصب طعاما فخلطه بطعام من عنده
- إذا غصب منه صاعین زیتا فأغلاهما
- فان غصبه صاعین عصیرا فأغلاه فنقص کیله دون قیمته
- إذا غصب دقیقا فخلطه بدقیق من عنده، فهو کالزیت
- إذا غصب طعاما فعفن عنده بطول المکث أو بصب الماء علیه:
- إذا غصب ثوبا و زعفرانا من رجل فصبغه به کان ربه بالخیار
- و إذا غصب سمنا و عسلا و دقیقا فعصده فالمغصوب منه بالخیار
- إذا غصب شیئا لم یملکه، غیّره عن صفته التی هو علیها أو لم یغیره
- إذا غصب خشبة فشقها ألواحا رد الألواح
- و إن غصب نقرة فضربها دراهم
- فان غصب شاة فاستدعی قصابا فذبحها له، کان للمالک أن یأخذها
- و إن غصب طعاما و استدعی من یأکله کان له أن یطالب من شاء منهما
- إذا غصب ثوبا فباعه فنقص فی ید المشتری کان للمالک أخذ ثوبه
- فان غصب ثوبا فنقص فی یده
- إذا غصب ساجة فبنی علیها، أو لوحا فأدخله فی سفینته
- إذا غصب عبدا فأبق
- إذا غصب خیطا فخاط به شیئا نظرت
- إذا غصب طعاما فأطعم رجلا
- و إن غصبه دابة و شعیرا فأطعمه إیاها لم یبرأ بلا خلاف
- إذا فتح قفصا أو حل دابة و هیج کل واحد منهما و نفره حتی ذهب
- إذا حل رأس زق أو راویة فخرج ما فیها
- إذا ادعی دارا فی یدیه لم یسمع الدعوی حتی یعینها
- إذا أقر لرجل بدار کلف التعیین
- إذا أکلت بهیمة له مالا لغیره
- فإن باع بهیمة فأکلت ثمنها
- إذا أدخلت شاة رأسها فی قدر الباقلائی، و لم یمکن إخراجه منها
- فان حصل فصیل فی دار إنسان لرجل و کبر
- فان حصل فی محبرته دینار لغیره نظرت
- إن سرق من رجل فرد خف فهلک فی یده
- إذا غصب ملکا لغیره فخرج عن یده
- إذا غصب شاة فأنزی علیها فحل نفسه، فأتت بولد
- إذا باع عبدا فادعی مدع أن العبد الذی بعته إنما غصبته منی
- إذا غصب عبدا لم یخل من أحد أمرین
- فإن غصب أرضا فزرعها بحب نفسه، کان الزرع له دون رب الأرض
- إذا کان فی ید مسلم خمر أو خنزیر فأتلفه متلف، فلا ضمان علیه
- إذا غصب من رجل دارا و باعها ثم ملکها الغاصب
- إذا غصب من رجل ثوبا و أتلفه فاختلفا فی قیمته
- إذا ادعی دارا فی ید رجل فأنکر فأقام المدعی شاهدین
- إذا ادعی فی ید رجل دارا فقال غصبتها منی
- إذا غصب طعاما بمصر فنقله إلی مکة؛
- إذا غصب دارا فباعها و قبضها المشتری و نقضها
- إذا غصب أمة فباعها فأحبلها المشتری
- إذا أرسل فی ملکه ماء فسال إلی ملک غیره فأفسد علیه
- و إن ادعی دارا فی ید رجل فاعترف له بدار مبهمة ثم مات المقر
- إذا غصب مالا لرجل فتلف فی یده
- فان غصب ما لا یبقی کالفواکه الرطبة:
- فان غصب جاریة تساوی مائة فسمنت فی یده
- فإن غصب جاریة فأتت بولد مملوک و نقصت قیمتها بالولادة
- إذا غصب مملوکا أمرد فنبتت لحیته فنقص ثمنه
- فان غصب عبدا فرده و هو أعور فاختلفا
- فان باع عبدا فوجد به عیب عند المشتری
- إذا غصب ما له مثل کالأدهان و الحبوب و نحوها
- فان غصب حبا فزرعه، أو بیضة فأحضنها الدجاجة
- فإن غصب عبدا فمات فی یده فعلیه قیمته
- و إن غصب حرا صغیرا فتلف فی یده فلا ضمان علیه
- کتاب الشفعة
- الشفعة الزیادة
- و الأشیاء فی الشفعة علی ثلاثة أضرب
- و تثبت أیضا الشفعة بالاشتراک فی الطریق
- و إن باع دارا مفردة و شقصا من دار اخری
- فإذا ثبت أن الشفعة تستحق بالشرکة أو الطریق
- فی أن المطالبة بالشفعة علی الفور
- فیما إذا اختلف فی قدر الثمن
- إذا کان الشراء بثمن له مثل کالحبوب و الأثمان، کان للشفیع الشفعة
- إذا وجبت الشفعة للشفیع فلم یعلم بها
- إذا تزوج امرأة و أصدقها شقصا فإنه لا یستحق الشفیع علیها الشفعة
- إذا اشتری بثمن إلی أجل قیل فی کیفیة الأخذ بالشفعة ثلاثة أقوال:
- إذا مات و خلف دارا و ابنین فهی بینهما نصفین
- الشفعة لا تورث عند أکثر أصحابنا
- إذا خلف شفعة و ابنین کان بینهما نصفین
- إذا کانت دار بین أربعة أرباعا فباع واحد منهم حقه
- إذا اشتری شقصا فوجب للشفیع فیه الشفعة فأصابه نقص و هدم
- و لو اشتری شقصا بمائة و غرم علیه من الدلالة و الوکالة و غیر ذلک مئونة
- إذا اشتری شقصا و وجب للشفیع فیه الشفعة
- و ما لا یجب فیه بحال لا تبعا و لا متبوعا کل ما ینقل
- إذا باع شقصا من متاع لا یجوز قسمته شرعا کالحمام و الأرحیة و الدور الضیقة
- الشفعة یجب للمولی علیه
- إذا باع شقصا بشرط الخیار
- إذا باع شقصا بشرط الخیار فعلم الشفیع بذلک، فباع نصیبه بعد العلم بها
- إذا اشتری شقصا و سیفا أو شقصا و عبدا أو شقصا و عرضا من العروض
- فان باع شقصین من دارین متفرقین صفقة واحدة، و وجبت الشفعة
- إذا تبایعا شقصا فضمن الشفیع الدرک للبائع عن المستحق أو المشتری عن البائع
- إذا کانت الدار بین ثلاثة فباع أحدهم نصیبه
- إذا کان الشفیع وکیلا فی بیع الشقص الذی یستحقه بالشفعة، لم یسقط بذلک شفعته
- و یجوز بیع الشقص من الدار و الأرض بالبراءة من العیوب
- إذا اشتری شقصا فأخذ منه بالشفعة
- إذا حط البائع من المشتری بعض الثمن سقط عن المشتری
- إذا کان نفسان فی دار یدهما علیها، فادعی أحدهما علی شریکه
- إذا کانت الدار فی ید رجلین ید کل واحد منهما علی نصفها
- إذا کانت دار بین ثلاثة أثلاثا، فباع اثنان نصیبهما من رجل واحد صفقة واحدة
- إذا کانت الدار بین اثنین فباع أحدهما نصیبه من ثلاثة أنفس صفقة واحدة
- إذا کانت الدار بین اثنین فباع أحدهما نصیبه من ثلاثة أنفس فی ثلاثة عقود
- إذا اشتری شقصا بعبد و استحقه الشفیع بالشفعة أخذه بقیمة العبد
- إذا اشتری شقصا بعبد فأخذه الشفیع بالشفعة بقیمة العبد
- و إذا کانت الدار فی ید رجلین ید کل واحد منهما علی نصفها فادعی أجنبی علی أحدهما ما فی یدیه
- إذا أخذ الشفیع الشقص بالشفعة لم یکن للمشتری خیار المجلس
- إذا وهب شقصا لغیره فلا شفعة فیه
- إذا کانت دار بین رجلین نصفین فادعی کل واحد منهما علی صاحبه
- إذا کانت الدار بین شریکین بینهما
- إذا کانت الدار بین أربعة فباع أحدهم نصیبه کان للباقین الشفعة
- إذا کانت الدار بین ثلاثة أثلاثا فاشتری أحدهم نصیب الآخرین
- إذا شجه موضحة عمدا أو خطاء فصالحه العاقلة علی شقص
- إذا اشتری شقصا فأصاب به عیبا کان له رده
- إذا قال الشفیع للمشتری اشتر نصیبی أو نصیب شریکی
- إذا کانت الدار بین رجلین نصفین فباع أحدهما نصف نصیبه
- إذا بلغه وجوب الشفعة فقال لم اصدق من أخبرنی بذلک
- إذا بلغته الشفعة فسار إلیها
- إذا کانت الدار بین شریکین نصفین فوکل أحدهما شریکه فی بیع نصف نصیبه
- إذا کانت الدار بین شریکین فباع أحدهما نصیبه منها فلم یعلم الشفیع بذلک
- إذا باع فی مرضه المخوف شقصا من دار
- إذا وجبت له الشفعة فصالحه المشتری علی ترکها بعوض صح عندنا
- إذا کان نصف الدار وقفا و نصفها طلقا
- دار بین رجلین حاضر و غائب و نصیب الغائب فی ید وکیل له حاضر
- دار بین أربعة لکل واحد ربعها، ثم باع ثلاثة منهم نصیبهم منها
- إذا باع جاریة بألف و هی تساوی مائة
- رجل خلف شقصا من دار و حملا و أوصی إلی رجل بالقیام بترکته
- دار بین ثلاثة حاضران و غائب، باع أحد الحاضرین نصیبه منها
- دار بین أربعة حاضران و غائبان، باع أحد الحاضرین نصیبه منها
- دار بین ثلاثة لواحد الربع و للآخر الربع، و للثالث النصف
- دار بین ثلاثة أثلاثا بین أخوین و أجنبی
- فصل فی الحیل التی تسقط بها الشفعة
- إذا اشتری بعیرا و شقصا بعبد و جاریة، و قیمة البعیر و الشقص مائتان
- إذا کانت الدار کلها فی ید رجل فادعی علیه مدع أنه یستحق منها
- إذا کانت دار بین شریکین نصفین فباع أحدهما نصیبه من عرصتها دون البناء و السقف کان للشفیع الشفعة فیه
- داران بین رجلین نصفان باع أحدهما نصیبه من أحدهما، کان للآخر الشفعة
- إذا بلغه وجوب الشفعة له فقال قد اخترت شفعتی بالثمن الذی تم العقد به
- إذا وجبت له الشفعة فسار إلی المطالبة بها علی العادة
- أرض بین شریکین نصفین عمد أحدهما إلی قطعة منها فباعها، فالبیع فی نصیب شریکه باطل
- إذا اشتری المأذون شقصا من دار ثم بیع فی شرکته شقص
- فان حجر علی الحر لفلس فبیع فی شرکته شقص کان العفو و الأخذ إلیه
- إذا دفع إلی رجل ألفا قراضا فاشتری به شقصا یساوی ألفا
- إذا کان فی حجره یتیمان بین الیتیمین دار، فباع نصیب أحدهما منها
- و إن اشتری الشقص نفسان فبلغ الشفیع أن المشتری أحدهما وحده فعفا عن الشفعة
- إن اشتری شقصا تجب فیه الشفعة، و ضمن له الدرک عن البائع اثنان
- دار بین اثنین ادعی أحدهما علی شریکه فیها
- إذا وجبت له الشفعة نظرت
- إذا وجبت الشفعة و دفع الثمن إلی المشتری و المبیع فی ید البائع
- دار بین أربعة لکل واحد منهم ربعها
- إذا باع شقصا بثمن مؤجل، فقد بینا أن الشفیع بالخیار
- و لو اشتری شقصا له شفیعان فادعی أنهما عفوا عن الشفعة، کان صحیحا
- إذا اشتری شقصا من دار أو أرض ففلس قبل أن یقبض البائع الثمن
- إذا باع بعض الدار بدینه لم یثبت الشفعة لورثته
- دار بین ثلاثة أنفس: لواحد نصفها، و للآخر ربعها، و للثالث ربعها
- کتاب القراض و المضاربة
- القراض و المضاربة اسمان بمعنی واحد
- فإذا ثبت جواز القراض، فالکلام فی ما یجوز أن یکون رأس مال فی القراض و ما لا یجوز
- فإن دفع إلی حائک غزلا و قال انسجه ثوبا علی أن یکون الفضل بیننا فهو قراض فاسد
- و إن أعطاه شبکة و قال: تصطاد بها فما رزق الله من صید کان بیننا کان قراضا فاسدا
- و إن دفع له ثوبا فقال له بعد فإذا نض ثمنه
- إذا دفع إلیه ألفا قراضا علی أن ما رزق الله من ربح کان له الثلث
- القراض من العقود الجائزة کالوکالة
- إذا دفع إلیه قراضا علی أن ما رزق الله من ربح
- إذا شرط فی القراض أن لا یشتری إلا من فلان و لا یبیع إلا منه کان فاسدا عند قوم
- إذا قارضه علی أن یشتری أصلا له فائدة
- الکلام فی القراض الفاسد فی ثلاثة فصول
- إذا دفع إلیه ألفین منفردین
- إذا اشتری العامل سلعة للقراض فأصاب بها عیبا کان له ردها بالعیب
- للعامل فی القراض أن یشتری المعیب و السلیم ابتداء
- إذا دفع إلیه مالا قراضا نظرت
- العامل فی القراض أمین فی ما فی یدیه کالوکیل
- أما إذا اشتری العامل من یعتق علی رب المال و هم العمودان:
- إذا کان رب المال امرأة و لها زوج مملوک
- القراض من العقود الجائزة
- و إن کان المال عرضا کان للعامل بیعه سواء لاح فیه ربح أم لم یلح
- إذا مات أحد المتقارضین انفسخ القراض
- إذا دفع إلی رجل مالا قراضا علی أن ما رزق الله من ربح کان بینهما نصفین
- إذا دفع إلیه ألفا قراضا علی أن ما رزق الله من ربح کان بینهما نصفین
- إذا دفع إلیه ألفا و قال خذه قراضا علی النصف أو علی السدس
- إذا دفع إلی رجل ألفا و قال له: اشتر بها هرویا أو مرویا
- إذا دفع إلیه ألفا قراضا علی أن ما رزق الله من الربح کان لک منه قدر ما شرطه فلان لعامله، نظرت
- إذا تصرف العامل و حصل فی المال فضل
- إذا دفع فی مرضه مالا قراضا صح
- إذا اشتری العامل عبدا فاختلف هو و رب المال
- إذا دفع إلیه ألفا قراضا فاشتری متاعا للقراض بألف
- إذا دفع إلیه ألفا للقراض بالنصف
- لیس للعامل أن یشتری و لا یبیع إلا بثمن مثله
- إذا اشتری العامل فی القراض خمرا أو خنزیرا لم یخل من أحد أمرین
- إذا دفع إلی رجل مالا قراضا کان للعامل من الربح قدر ما شرطه له
- إذا دفع إلیه ألفا قراضا فقال علی أن لک النصف
- إذا قال خذه قراضا علی أن لی نصف الربح، من الناس
- و إن أخذ الألفین فاشتری بکل ألف عبدا فتلف أحد العبدین
- إذا کان له فی ید غیره ألف ودیعة
- فإن کان له ألف فی ذمة غیره
- فإن دفع إلیه مالا قراضا فنض ثلاثة آلاف فاتفقا علی نصیب العامل
- و إذا دفع إلیه ألفا قراضا فاشتری به عبدا للقراض، فهلک الألف قبل أن یدفعه فی ثمنه
- إذا دفع إلیه ألفا قراضا بالنصف فاتجر و ربح فنض المال کله أو نض قدر الربح
- إذا أراد رب المال أن یشتری من العامل شیئا من مال القراض لم یجز
- إذا دفع إلیه ألفا قراضا بالنصف علی أن یأخذ منه ألفا بضاعة
- إذا أعطاه ألفا قراضا بالنصف
- إذا دفع إلیه ألفا قراضا، و قال له أضف من عندک إلیه ألفا آخر
- إذا کان رأس المال فی القراض معلوما بالمشاهدة دون المقدار
- إذا خلط العامل مال القراض بمال نفسه خلطا لا یتمیز فعلیه الضمان
- و إذا دفع إلیه ثوبا و قال بعه
- إذا اشتری العامل سلعة للقراض فقال رب المال کنت نهیتک عن ابتیاعها
- إذا دفع إلیه ألفا قراضا فاتجر و نض المال و قد خسر مائة
- إذا دفع إلیه ألفا قراضا فأذن له فی السفر إلی مکة
- إذا کان العامل واحدا و رب المال اثنین
- إذا کان المال فی القراض مائة فخسر عشرة
- إذا اشتری العامل عبدا للقراض فقتله عبد لأجنبی، وجب علی القاتل القصاص
- و إن اشتری العامل جاریة فلیس للعامل وطؤها
- إذا اشتری العامل عبدا و أراد أن یکاتبه لم یجز
- إذا دفع مالا قراضا إلی عاملین علی أن له نصف الربح و لهما النصف، فاتجرا
- إذا أحضر رب المال أجناسا من المال
- فإن دفع إلیه بغلا و قال ترکبه و تستعمله فیما ینقل علیه
- فان دفع إلی رجل أرضا و قال: أغرسها کذا و کذا علی أن ما رزق الله من غرس فیها کان بیننا نصفین
- کتاب المساقاة
- المساقاة هو أن یدفع الإنسان نخلة إلی غیره علی أن یلقحه و یصرف الجرید
- المساقاة تحتاج إلی مدة معلومة کالإجارة
- المساقاة علی النخل
- و لا یجوز المساقاة حتی یشترط للعامل جزءا معلوما من الثمرة
- إذا ساقاه علی تمرة نخلات بعینها کانت المساقاة باطلة
- و من استأجره علی أن له سهما من الثمرة فی مقابلة عمله
- کل ما کان مستزادا فی الثمرة کان علی العامل
- قد مضی الکلام فی المساقاة مطلقا فأما الکلام فی وقت عقد المساقاة
- إذا شرط العامل فی المساقاة أن یعمل غلام رب المال معه، کان ذلک جائزا
- إذا ساقاه بالنصف علی أن یعمل رب المال معه، فالمساقاة باطلة
- و إذا قال: ساقیتک علی الحائط بالنصف علی أن أساقیک علی هذا الآخر بالثلث بطلت
- إذا کان فی حائط أنواع کثیرة بعضه دقل و بعضه عجوة و بعضه برنی فساقاه علی هذا الحائط
- إذا کان الحائط بین نفسین: نصفین، فساقا أحدهما شریکه نظرت
- إذا کانت النخیل بینهما نصفین فساقا أحدهما شریکه
- إذا کانت المساقاة صحیحة فهرب العامل لم یبطل مساقاته
- إذا ادعی رب النخل علی العامل أنه خان أو سرق، لم تسمع هذه الدعوی
- إذا ماتا أو مات أحدهما انفسخت المساقاة
- إذا دفع إلی غیره نخلا مساقاة بالنصف، فبانت مستحقة
- إذا ساقاه علی أنه لو سقاها بماء السماء أو سیح
- إذا ساقاه علی أن اجرة الأجراء الذین یعملون و یستعان بهم من الثمرة فالعقد فاسد
- إذا ساقاه علی ودی علی أنه إذا کبر و حمل، فله نصف الثمرة، و نصف الودی فالعقد باطل
- إذا کان الودی مقلوعا فساقاه علی أن یغرس
- إذا أثمرت النخل فی یدی العامل و أراد القسمة و اختلفا
- إذا کان رب المال اثنین، و العامل واحدا، فاختلفوا حین القسمة
- إذا کان العامل واحدا و رب المال اثنین
- إذا ساقاه علی نخل فی أرض الخراج فالخراج علی رب النخل
- کتاب الإجارات
- [فروع]
- کل ما یستباح بعقد العاریة، یجوز أن یستباح بعقد الإجارة
- و الإجارة عقد معاوضة و هی من عقود المعاوضات اللازمة کالبیع
- إذا استأجره علی قلع ضرسه ثم بدا له
- و متی عقد الإجارة ثم أسقط المؤجر مال الإجارة و أبرأ صاحبه منها سقط بلا خلاف
- إذا باع شیئا بثمن جزاف جاز إذا کان معلوما مشاهدا
- إذا قال آجرتک هذه الدار کل شهر بکذا کان ذلک صحیحا
- إذا آجر عبدا سنة معلومة فمات العبد قبل استیفاء المنفعة
- إذا آجر دارا ثم انهدمت الدار، فالکلام فی ثلاثة فصول
- الموت یفسخ الإجارة سواء کان المیت المؤجر أو المستأجر
- إن اکتری دابة من بغداد إلی حلوان ثم تجاوز بها إلی همدان
- و للإنسان أن یوجر داره أو ضیعته ما شاء من الزمان:
- و إذا کانت الإجارة سنة فلا یحتاج أن یذکر اجرة کل شهر
- إذا اکتری دارا أو عبدا و أراد أن یوجره من إنسان آخر نظرت
- الإجارة علی ضربین: معینة، و إجارة فی الذمة
- إذا اکتری عینا من الأعیان لم یخل من أحد أمرین:
- إذا استأجر رجلا لتحصیل خیاطة خمسة أیام بعد شهر لم یجز
- یجوز السلم فی المنافع کالأعیان
- إذا غصب البهیمة المستأجرة
- و إن استأجر عبدا فأبق ثبت الخیار للمکتری، و لا یبطل العقد
- إذا اختلف الراکب فی المحمل و المکری
- إذا اکتری بهیمة للرکوب و شرط حمل الزاد معه علیها
- إذا اکتری منه جملا للرکوب أو الحمل، فهرب الجمال مع جماله
- یجوز الاستیجار لحفر البئر
- و أما الاستیجار لحفر الأنهار و القنی
- و إن استأجره لضرب اللبن جاز
- و یجوز الاستیجار للبناء
- فأما الاستیجار للرضاع فیجوز
- و من شرط صحة العقد أن تکون المدة مقدرة
- إذا رزق الرجل من زوجته ولدا لم یکن له أن یجبرها علی إرضاعه
- إذا باع الرقبة المستأجرة لم تبطل الإجارة
- إذا آجر عبده مدة معلومة ثم إنه أعتقه نفذ عتقه فیه
- إذا آجر الأب أو الوصی الصبی أو ماله صح ذلک
- إذا استأجر رجلا لیبیع له شیئا بعینه أو یشتری له شیئا موصوفا
- یجوز إجارة الدفاتر عندنا
- فصل فی تضمین الاجراء
- إذا تلف الشیء فی ید الصانع:
- و إن کان المال مع الأجیر فی دکانه أو ملکه دون ملک المستأجر نظر
- إذا قطع الختان حشفة الغلام ضمنه
- و أما الراعی فلا ضمان علیه فیما یأخذه العرب و الأکراد و اللصوص
- و الأجیر الذی فی الحانوت یحفظ ما فیه
- و أما إذا حبس حرا فسرق ثیابه کان ضامنا
- الأجیر المنفرد هو الذی یستأجر مدة معلومة لخیاطة أو بناء أو غیرهما من الأعمال
- و المشترک هو الذی یکری نفسه فی عمل مقدر فی نفسه، لا بالزمان
- إذا تلف العین التی استؤجر للعمل فیها، فالکلام فیه فی فصلین
- إذا استأجره لیحجم حرا أو عبدا أو یعلمه صنعة، فتلف فلا ضمان علیه
- و إذا استأجره لیحمل شیئا و ینقله من موضع إلی موضع
- و إذا استأجر من یخبز له فی تنور أو فرن
- إذا اکتری دابة لیرکبها أو یحمل علیها فضربها ضرب العادة فی تسییر مثلها فتلفت
- و من ضرب امرأته تأدیبا فجنی علیها ضمن بلا خلاف
- و من أخرج روشنا أو جناحا إلی طریق فتلف به شیء
- الراعی إذا رعی الغنم فی ملک صاحب الغنم أو فی ملک غیره و هو معها لم یضمن
- المعلم إذا ضرب الصبی ضربا معتادا فتلف المضروب، وجب الدیة علی عاقلته
- إذا عزر الامام رجلا فأدی إلی تلفه فلا ضمان علیه
- و إذا کان له صبرة واحدة مشاهدة
- إذا أعطی الغسال ثوبا فغسله نظر
- إذا اکتری منه ثوبا لیلبسه فاتزر به
- إذا استأجر بهیمة لیرکبها أو یحمل علیها مسافة معلومة
- إذا استأجر بهیمة کان له أن یرکبها من هو فی مثل حاله و دونه
- إذا استأجر منه دارا وجب علی المکری تسلیم مفتاحها إلیه
- إجارة المشاع جائزة
- إذا سلم رجل إلی الخیاط ثوبا فقطعه الخیاط قباء ثم اختلفا
- إذا اکتری منه بهیمة لیقطع بها مسافة
- إذا استأجر دارا علی أن یتخذها مسجدا یصلی فیه صحت الإجارة
- إذا استأجر دارا لیتخذها ماخورا
- إذا استأجره لیخیط له ثوبا بعینه
- إذا استأجره لیخیط ثوبا و قال إن خطته بدرزین فلک درهم
- یجوز إجارة الدراهم و الدنانیر
- إجارة الکلب للصید و حراسة الماشیة و الزرع صحیحة
- إذا استأجره لینقل میتة علی أن یکون له جلدها لم یجز
- إذا استأجره لیطحن له حنطة بمکوک
- إذا استأجر راعیا لیرعی له غنما بأعیانها جاز العقد
- إذا استأجر حماما لم یصح العقد
- و لا یجوز أن یشرط علی المکتری الإنفاق علی الحمام
- إذا استأجر دارا فانهدم فیها حائط أو وقع سقف
- إذا استأجر دارا فانسدت البالوعة، و امتلأ الخلأ
- إذا استأجر رجلان جملا للعقبة فإنه یجوز
- إذا استأجر کحالا لیداوی عینه جاز
- [فروع]
- کتاب المزارعة
- اشاره
- المخابرة و المزارعة اسمان لعقد واحد
- فإذا أراد رب الأرض و الأکار أن یخرج الغلة علی الحقین
- إذا أکراه أرضا للزراعة ذات ماء قائما إما یقینا أو غالبا
- إذا اکتری أرضا للزراعة مدة معلومة لم تخل الزراعة من أحد أمرین
- إذا اکتری أرضا لا ماء لها إلا المطر
- الأرض إذا کانت لا تسقی إلا بزیادة ماء فی النهر نظر
- إذا اکتری أرضا و فیها ماء قائم فإنه ینظر
- إذا اکتری أرضا للزراعة و غرقت بعد ذلک نظر
- إذا اکتراها للزراعة فزرع فمر بالأرض سیل فأفسد الزرع
- إذا أکری أرضا لیزرعها لم یخل من أربعة أحوال
- إذا اکتری أرضا للزراعة و أراد أن یزرعها زرعا ضرره أکثر من ضرر الزرع
- إذا اکتری أرضا و أطلق لم یجز
- و إن اکتری الأرض لیزرعها و أطلق الزرع جاز
- و متی اکتراها للزرع لا یجوز له أن یغرس فیها
- إذا اکتری دارا أو أرضا مدة معلومة و کانت الإجارة صحیحة
- إذا اکتری دارا سنة فغصبها رجل نظر
- إذا اختلف المکری و المکتری فی قدر المنفعة
- إذا زرع رجل أرض غیره ثم اختلف هو و رب الأرض
- و إن اختلف الغسال و صاحب الثوب
- و إن اختلف الراکب و رب الدابة
- و إذا زرع أرض غیره فیدعی أنه زرعها بإجارة، و قال رب الأرض بل غصبتنیها
- کتاب احیاء الموات
- [فروع]
- [دلیل جوازه]
- إذا ثبت هذا فالبلاد علی ضربین بلاد الإسلام و بلاد الشرک
- الأرضون الموات عندنا للإمام خاصة
- إذا أحیا أرضا مواتا بقرب العامر الذی هو لغیره بإذن الإمام، ملک بالاحیاء
- الأحکام التی تتعلق بالموات ثلاثة:
- فإذا ثبت ذلک فالکلام فی فصلین أحدهما بیان ما یحمی له، و الثانی قدر ما یحمی.
- و أما ما به یکون الاحیاء
- فإذا ثبت ذلک فجملة ذلک علی أن الأرض تحیی للدار و الحظیرة و الزراعة
- و أما إذا أخذها للحظیرة فقدر الاحیاء أن یحوطها بحائط من آجر أو لبن أو طین
- و أما الاحیاء للزراعة
- و أما إذا أحیاها للغراس
- و أما إذا حفر بئرا أو شق نهرا أو ساقیة فإنه یملک حریمها
- و أما إن أراد أن یحفر بئرا فی داره أو ملکه و أراد جاره أن یحفر لنفسه بئرا بقرب ذلک البئر
- و إن حفر رجل بئرا فی داره و أراد جاره أن یحفر بالوعة أو بئر کنیف بقرب هذه البئر
- إذا أقطع السلطان رجلا من الرعیة قطعة من الموات، صار أحق به
- إذا تحجر أرضا و باعها لم یصح بیعها
- فأما ما یجوز أن یقطعه السلطان و ما لا یجوز
- و یجوز للسلطان أن یعطیه من غیر إحیاء و لا تحجیر
- و أما المعادن فعلی ضربین ظاهرة و باطنة
- و لا خلاف أنه لا یجوز للسلطان أن یقطع مشارع الماء
- و إذا کان فی الساحل بقعة إذا حفرت و انساق إلیها الماء ظهر لها ملح
- فصل فی تفریع القطائع و غیرها
- القطائع جمع قطیعة
- و الثانی الإرفاق
- و أما المعادن الباطنة
- و متی ما تحجر المعدن بالحفر و أراد آخر إحیاءه
- إذا أحیا مواتا من الأرض فظهر فیها معدن
- إذا غنم بلدان المشرکین و فیها موات
- فأما الموات فإن الذی لم یقاتلوا عنه من الموات
- و أما إذا فتح صلحا
- و أما إذا صالحوهم علی أن یکون الدار لنا صح
- و إذا ملک معدنا فی أرض أحیاها أو اشتراها فظهر فیها
- و أما إذا استأجره لإخراج شیء من المعدن فإنه ینظر
- الآبار علی ثلاثة أضرب:
- فکل موضع قلنا إنه یملک البئر فإنه أحق من مائها بقدر حاجته
- الکلام فی المیاه فی فصلین أحدهما فی ملکها، و الآخر فی السقی منها
- و إذا باع دارا فیها بئر ماء فإنه لا یدخل الماء الذی فی البئر فی البیع
- و إن باع دارا و فیها بئر ماء لم یدخل الماء فی البیع
- و إذا أحیا علی هذا النهر الصغیر رجل أرضا مواتا هی أقرب إلی فوهة هذا النهر من أرضهم
- [فروع]
- کتاب الوقوف و الصدقات
- وجوه العطایا ثلاثة: اثنان منها فی الحیاة، و واحد بعد الوفاة
- إذا ثبت هذا فالوقف تحبیس الأصل، و تسبیل المنفعة
- فإذا قبض الوقف، فلا یجوز له الرجوع فیه بعد ذلک
- إذا وقف أرضا أو دارا أو غیرهما و قبضه فإنه یزول ملک الواقف
- یجوز وقف الأراضی و العقار و الدور و الرقیق و الماشیة و السلاح و کل عین تبقی بقاء متصلا
- و کل عین جاز بیعها و أمکن الانتفاع بها مع بقائها المتصل، فإنه یجوز وقفها
- فأما الکلب فإنه لا یجوز وقفه
- و یجوز وقف المشاع کما یجوز وقف المقسوم
- إذا وقف حصة من الأرض صح ذلک
- إذا وقف غلاما و شرط أن یکون نفقته من کسبه أو فی شیء آخر کان علی ما شرط
- العبد الموقوف إذا جنی فلا یخلو إما أن یکون جنایة عمد
- إذا وقف جاریة صح ذلک
- ألفاظ الوقوف ستة:
- و من شرط صحة الوقف أن یکون الموقوف علیه ابتداء ممن یملک المنفعة
- فأما الوقف علی القناطر و المساجد و المارستان و غیرها
- إذا وقف شیئا علی قوم لم یخل ذلک من أحد أمرین
- إذا وقف مطلقا و لم یذکر الموقوف علیه
- إذا وقف وقفا و شرط أن یصرف فی سبیل الله، و سبیل الثواب، و سبیل الخیر
- یجوز الوقف علی الذمی إذا کانوا أقاربه
- فأما وقف المسلم علی البیعة و الکنیسة فلا یصح
- و إن وقف علی کتب التوراة لا یجوز
- إذا کان له مولی من فوق و هو مولی نعمته
- یعتبر فی الوقف و فی صرف ما یرتفع من غلاته شروط الواقف و ترتیبه
- إذا قال: وقفت هذا علی أولادی و أولاد أولادی و أولاد أولاد أولادی، فإن انقرضوا فعلی الفقراء و المساکین
- إذا قال وقفت هذا علی أولادی و أولاد أولادی و أولاد أولاد أولادی ما تناسلوا
- إذا کان له ثلاثة أولاد و له أولاد أولاد فقال: وقفت هذا علی أولادی
- إذا قال وقفت هذا علی أولادی، فإن انقرضوا و انقرض أولاد أولادی فهو علی الفقراء و المساکین
- إذا وقف فی مرضه المخوف
- و أما إذا وقف فی مرضه و وهب و أقبض و أعتق و باع و حابی و مات
- إذا قال هذا وقف علی فلان سنة لا یصح الوقف
- إذا قال: إذا جاء رأس الشهر فقد وقفت هذه الدار علی فلان لم یصح الوقف
- إذا وقف علی بنی تمیم أو علی بنی هاشم صح الوقف
- و لا یصح أن یقف علی نفسه علی جهة الخصوص
- إذا وقف وقفا و شرط فیه أن یبیعه أی وقت شاء کان الوقف باطلا
- إذا بنی مسجدا و أذن لقوم فصلوا فیه أو بنی مقبرة
- إذا وقف مسجدا و خرب و خربت المحلة أو القریة لم یعد ملکه
- و إذا ذهب السیل بالمیت أو أکله السبع عاد الکفن إلی ملک الورثة
- إذا انقطعت نخلة من أرض الوقف أو انکسرت جاز بیعها لأرباب الوقف
- إذا وقف علی بطون فأکری البطن الأول عشر سنین و انقرضوا
- إذا وقف علی قوم و جعل النظر فی الوقف إلی نفسه کان النظر إلیه
- إذا وقف شاة کان صوفها و لبنها من منافعها
- الناس فی الصدقة علی ثلاثة أضرب
- کتاب الهبات
- [فصل فی الهدیة]
- الهبة جائزة لکتاب الله تعالی و سنة نبیه و إجماع الأمة
- إذا تقرر هذا فالهبة و الصدقة و الهدیة بمعنی واحد
- إذا وهب له شیئا و قبل الموهوب له الهبة، ثم مات الواهب قبل القبض
- إذا وهب له هبة و قبل الموهوب له
- إذا وهب له شیئا فی یده مثل أن یکون له فی یده ودیعة فیهبها له نظر
- إذا وهب للصبی المولی علیه شیء نظر
- إذا قال: وهبت له هذا الشیء و قبل الهبة و أقبضته إیاها. صح العقد
- هبة المشاع جائزة
- النحلة هی العطیة
- إذا وهب لأجنبی أو لقریب غیر الولد فإن الهبة تلزم بالقبض، و له الرجوع فیها
- الهبات علی ثلاثة أضرب:
- إذا وهب الأب لابنه ثوبا خاما فقصره الابن ثم رجع فیه الأب
- إذا وهب لابنه جاریة فلیس له الرجوع فیها عندنا إن کان صغیرا
- إذا وهب للغاصب العین المغصوبة صحت الهبة
- إذا وهب الجاریة للمستعیر صح العقد
- و إن وهب الدار المستأجرة لغیر المستأجر فالحکم فیه مبنی علی البیع
- إذا وهب رجل حلیا من ذهب أو فضة
- إذا کان له فی ذمة رجل مال فوهبه له ذلک کان ذلک إبراء بلفظ الهبة
- صدقة التطوع عندنا بمنزلة الهبة فی جمیع الأحکام
- الحاج إذا اشتری فی سفره شیئا بأسامی أصدقائه و مات فی الطریق
- و إذا وصلت الهدیة إلی المهدی إلیه لم یملکها بالوصول و لم تلزم
- إذا وهب فی مرضه المخوف شیئا و سلمه إلیه فإن صح من مرضه لزمه الهبة
- فصل فی العمری و الرقبی و السکنی
- [فصل فی الهدیة]
- کتاب اللقطة
- [فروع]
- الأصل فی اللقطة السنة
- الضالة من البهائم ما یضیع
- إذا ثبت هذا فاللقطة لا یخلو إما أن یکون وجدها فی البریة أو فی العمران
- و أما غیر الحیوان فإنه لا یخلو من ثلاثة أحوال
- و من أخذ لقطة ثم ردها إلی موضعها لم یزل ضمانه
- و من وجد لقطة فإنها تکون فی یده أمانة و لزمه أن یعرفها سنة
- و فی الناس من قال من وجد لقطة فهو مخیر بعد السنة
- فإذا ثبت ذلک فالکلام فی ثلاثة أشیاء: أحدها وقت التعریف، و الثانی کیفیة التعریف، و الثالث زمان التعریف:
- فأما الکلام فی الضمان
- إذا وجد رجلان لقطة فإنهما یعرفان سنة
- و إذا وجد رجل لقطة ثم ضاعت منه فوجدها إنسان
- اللقطة إذا کان قیمتها دون الدرهم لا یجب تعریفها
- المولی علیه لسفه أو لصغر إذا وجد لقطة له أن یأخذها
- هل للعبد أن یلتقط اللقطة؟
- عبد وجد لقطة و لم یعلم به سیده فأعتقه، ما الذی یفعل باللقطة؟
- یکره للفاسق أن یأخذ اللقطة
- و من وجد لقطة بمکة أو فی الحرم وجب أن یعرفها سنة
- یجوز للمکاتب و المدبر و أم الولد أخذ اللقطة
- إذا کان العبد نصفه حرا و نصفه مملوکا جاز له أن یأخذ اللقطة
- أم الولد یجوز لها أن تلتقط عندنا
- إذا وجد عبدا فلا یخلو إما أن یکون صغیرا أو مراهقا کبیرا
- إذا وجد لقطة و جاء رجل و وصفها
- و متی وجد ذمی لقطة فی دار الإسلام له أن یلتقطها
- رجل وجد لقطة فادعی علیه آخر أن هذه اللقطة لی
- رجل فی یده عبد فادعی آخر بأن هذا العبد لی
- متی مات الملتقط فإنها تنتقل إلی الورثة
- رجل ضاع منه عبد فوجد بمصر
- من ضاع له ضالة أو سلعة أو متاع یجوز له أن یجعل له جعلا
- من جاء بضالة إنسان أو بآبقه أو بلقطة من غیر جعل
- من له عبدان آبقان
- و إذا وجد طعاما رطبا لا یبقی فهو بالخیار
- فصل فی حکم اللقیط و ما یوجد معه
- المنبوذ و الملقوط و اللقیط بمعنی واحد
- فان کل ما کان علیه من الثیاب مثل العمامة و القمیص فان یده علیه
- و إن کانت دابة مشدودة فی رحله فان یده علیها
- رجلان وجدا لقیطا فتشاحا علی حضانته و تربیته
- رجلان وجدا لقیطا و کانا قد استویا فی الشروط فترک أحدهما
- و إن وجده أمینان فقد تساویا فی الأمانة
- الناس علی ضربین مکلفون و غیر مکلفین
- رجل وجد لقیطا و کان أمینا و ترکناه فی یده
- إذا جنی اللقیط جنایة فلا یخلو إما أن یکون عمدا أو خطاء
- اللقیط لا ولاء له ما لم یتوال إلی أحد
- رجلان ادعیا لقیطا و ادعیا حضانته، فادعیا ملکه
- إذا ادعی العبد النسب فإنه یلحق به
- الحر و العبد و الکافر و المسلم فی دعوی النسب سواء
- امرأة ادعت نسبا و وجدت لقیطا فادعت أنه ولدها قیل فیه ثلاثة أوجه
- رجل وجد لقیطا فادعی آخر أنه عبده
- اللقیط إذا وجد فی دار الإسلام حکم بحریته و إسلامه
- و إن کان ذکرا عبدا أقر بالرق لغیره مبنی علی ما مضی من القولین:
- [فروع]
المبسوط : فی فقه الامامیه المجلد 3
اشارة
سرشناسه : طوسی، محمدبن حسن، 460 - 385ق
عنوان و نام پدیدآور : المبسوط : فی فقه الامامیه/ تالیف ابی جعفر محمدالحسن بن علی الطوسی؛ صححه و علق علیه محمدتقی الکشفی.
مشخصات نشر : طهران: المکتب المرتضویه، [1363؟].
مشخصات ظاهری : 8ج.
شابک : 3500ریال(دوره کامل) ؛ 6000ریال:ج.3 ؛ 6000ریال:ج.4
یادداشت : تصحیح و تعلیق جلد 3 - 8 توسط محمدالباقر البهبودی
یادداشت : ج 3، 4 (چاپ دوم: 1373).
یادداشت : ج.1 (چاپ دوم: 1378ق.= 1336).
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
موضوع : فقه جعفری -- قرن 5ق.
شناسه افزوده : کشفی، محمدتقی، 1304 - ، مصحح
شناسه افزوده : بهبودی، محمدباقر، 1308 - ، مصحح
رده بندی کنگره : BP158/5/ط9م2 1363
رده بندی دیویی : 297/342
شماره کتابشناسی ملی : م 63-2558
ص: 1